''Европа се послужила Христом само као мостом из
варварства некултурног у варварство културно, тј. из варварства невештог у
варварство вешто.''
Свети Владика Николај
Европска култура почива на човеку као на темељу. Човеком
се исцрпљује њен програм и циљ, њена средства и садржина. Хуманизам је њен
главни архихект. Сва је изграђена на софистичком принципу и критеријуму: човек
је мера свих ствари, видљивих и невидљивих и то, европски човек.Он је врховни
стваралац и давалац вредности. Истина је оно што он прогласи за истину; смисао
живота је оно што он прогласи за смисао; добро и зло је оно што он прогласи за
добро и зло. Кратко и искрено речено: човек је себе прогласио за бога. Зар
нисте приметили, како он неизмерно воли да богује, да богује макар – мачем и
огњем, макар – троглодитством и људождерством? Он је језиком своје
хуманистично-позитивистичке науке објавио да – нема Бога. И онда је из тога
смело извео закључак: пошто Бога нема, онда сам ја – бог!
Ништа тако не воли европски човек него да се представља
као бог, ма да је у овој васељени као миш у мишоловци. Да би показао и доказао
своје богоство, он је објавио да су сви светови над нама пусти, без Бога и без
живих бића. Он пошто-пото хоће да овлада природом, да је потчини себи, зато је
и организовао систематски поход на природу, и тај поход назвао културом. У њега
је упрегао своју философију и науку, своју религију и етику, своју политику и
технику. И успео да углача неку парчад на кори материје, али је није
преобразио. Борећи се са материјом, човек није успео да је очовечи, али је она
успела да сузи и оповршини човека, да га сведе на материју. И он, обзидан њоме,
сазнаје себе као материју, само као материју.
Знате ли ко је победио? – иронија је однела победу, јер
је култура учинила човека робом материје, робом ствари. Очигледна је истина-
европски човек робује стварима, не богује над њима. Самозвани бог поклонички
метанише пред стварима, пред идолима које је сам начинио. У своме походу пртотив
свега натприродног, он је тековинама своје културе заменио своје идеале, све
надматеријалне тежње: заменио је небо, заменио душу, занемио бесмртност,
заменио вечност, заменио Бога живог и истинитог. И културу промовисао за Бога.
Јер на овој помраченој звезди човек не може да издржи без бога, без ма каквог
бога, макар био и лажан – таква је кобна иронија овако устројеног човека.
Зар не примећујете да је европски човек, у својој
културо-манији, претворио Европу у фабрику идола? Готово свака културна ствар
постала је идол. Отуда је наше доба – идолопоклоничко доба пре свега и изнад
свега. Ниједан континент није толико поплављен идолима као данашња Европа.
Нигде се толико не метанише пред стварима, и нигде се толико не живи за ствари,
као у Европи. То је идолопоклонство најгоре врсте, јер је то клањање пред
иловачом. Реците, зар се човек не клања рђавој иловачи, када саможиво љуби
земљано, иловачно тело своје, и упорно тврди: тело сам и само тело?
Нема сумње, Европа не пати од атеизма, већ од политеизма;
не пати од немања богова, већ од премногих богова. Изгубивши правога Бога, она
је своју глад за Богом хтела да засити стварањем многих лажних богова, идола.
Од науке и њених хипотеза – створила је идоле; од философије и њених система –
створила је идоле; од технике и њених изума – створила је идоле; од религије и
њених претставника – створила је идоле; од политике и њених партија – створила
је идоле; од моде и њених сателита – створила је идоле. А посред свих идола на
висиони трон егоизма посадила европског човека, европског Далај-ламу.
У суштини својој, европска култура је – повампирени
фетишизам, фетишизам у европском издању, у европском костиму. ''Гурманство за
стварима'' је главна одлика европског човека. Но фетишистичка метафизика
европске културе практично се изражава фетишистичком етиком. Стари незнабожачки
фетишозам одликовао се – људождерством. А зар се нови европски фетишизам не
одликује исто тако – људождерством, само маскираним, културним људождерством?
Зар европска култура није устима своје науке прогласила
као главни принцип живота – борбу са самоодржање? Не значи ли то: човече бори
се самоодржање – свим средствима; бори се, ако треба, и – људождерством! Главно
је : живети! Главно је: одржати се у животу! Како? - То не подилази под
контролу савести. Живот је кланица на којој јачи има право да закоље слабијег.
Штавише: слабији људи су материјал за јаче. Пошто ни Бога ни бесмртности нема,
онда је човеку ради самоодржања – све допуштено. Допуштен је грех, допуштено
зло, допуштен злочин. Позитивистичка наука је објавила: све што бива – бива по
природним законима. У природи влада као врховни закон – закон неопходности. Он
влада и над људима, и над свима њиховим мислима, осећањима, стремљењима,
поступцима. Кад греше, људи греше по неопходности. Човече, ти ниси крив, ни за
највећи преступ свој – ниси крив, јер све што чиниш, чиниш по природној
неопходности... У самој ствари, грех не може постојати за човека, за кога не
постоји Бог, јер је грех – грех пред Богом. Ако Бога нема, онда – ни греха
нема, ни зла нема, ни злочина нема.
Метафизички нихилизам европске културе, изражен
принципом: ''нема бога'', морао се пројавити као практични нихилизам, чији је
принцип: нема греха, све је дозвољено! Обратите пажњу, својом филозофијом и
науком, својом техником и политиком, европска култура систематски потискује из
човека све што бесмртно и вечно, виртуозно парализује осећање бесмртности,
смањује душу док је најзад не сведе на – нулу.
Треба се ослободити Бога,- то је јавна или потајна чежња
многих неимара европске културе. Они на томе раде кроз хуманизам и ренесансу,
кроз русовљевски натурализам и разбарушени романтизам, кроз позитивизам и
агностицизам, кроз рационализам и волунтаризам, кроз парламентаризам и
револуционаризам. А смелији међу њима створили су лозинку: треба убити Бога!
Најзад је најдоследнији неимар и најискуснији исповедник европске културе –
Ниче, са врха човекоманијске пирамиде егоизма, објави вест: ''умро је Бог!''.
Када нема ни вечног Бога, ни бесмртне душе, онда – нема
ничег апсолутног, ничег савршеног, онда – све је релативно, све пролазно, све
смртно. И збиља, протеране су све апсолутне вредности, а зацарене – релативне.
Нема сумње, релативизам је и логика, и природа, и душа хуманизма. Ајнштанова
теорија релавитета је завршна, збирна резултанта хуманизма и свих његових
философскихм научних, техничких и политичких огранака. Но не само то, него у
посљедњој линији својој хуманизам није друго до – нихилизам.
Зар може човек не бити нихилиста, када не признаје
никакву апсолутну вредност? Идите коритом логике до краја, и ви ћете морати
доћи до закључка, да је релативизам отац – анархизма. Пошто су сва бића
релативна, онда – ниједно од њих нема права да себе наметне другима. Покуша ли
то, онда треба ратовати до истребљења. Пошто су све вредности релативне, какво
право има која од њих, да себе наметне за највећу и врховну?
На основу чега твоја истина, пријатељу, потискује моју,
када су и једна и друга релативне? Пошто у човечанским световима нема ничег
апсолутног, онда – не постоји хијерархија бића, и хијерархија вредности;
постоји само анархија.
Очигледна је истина да су нихилизам и анархизам логички
завршетак европске културе, неминовна завршна форма европског хуманизма и
релативизма. Хуманизам се неминовно извија у атеизам, пролази кроз анархизам, и
завршава нихилизмом. Је ли неко данас атеист, знај, сутра ће бити анархист, а
прекосутра нихилист. А је ли ко нихилист, знај да је до њега дошао од хуманизма
кроз атеизам.
Шта остаје од човека, када се из тела његовог извуче
душа? – Леш. Шта од Европе, кад се из тела њеног извуче Бог? – Леш. Истерали су
душу из васионе, зар није постала – лешина? Шта је човек који пориче душу у
себи и у свету око себе? Ништа друго до – униформисана иловача, ходећи мртвачки
сандук од иловаче. Резултат је поражавајући: заљубљен у ствари, европски човек
је најзад и сам постао – ствар. Личност је обесцењена и разорена; постао је
човек = ствар. Нема целог интегралног, бесмртног човека, већ сами разломци
човека, телесна љуштура човека, из које је протеран бесмртни дух. Додуше,
љуштура је углачана, политирана, тетовирана, али је ипак љуштура. Европска
култура је обездушила човека, овештаствила га и механизирала. Она ми личи на
чудовишну машину која гута људе и прерађује их у ствари. Финале је дирљиво
тужан и потресно трагичан: човек – бездушна ствар међу бездушним стварима.
...
Коме ћемо ићи: европском човеку или православном,
светосавском Богочовеку? Пођеш ли првом, претворићеш се у пролазног мољца;
пођеш ли другом, претворићеш се у бесмртног творца, творца православне
богочовечанске културе...
Чиме су то они заменили светога Саву и његовог
незаменљивог Бога и Господа – Христа, чиме? – Трулим европским човеком, његовим
хуманизмом и релативизмом, његовим анархизмом и нихилизмом, његовим
идолопоклонством и гардеробом. Зар та спољашња, кожна, површна, хаљинска
култура није заразила велики део наше земље, и многе душе заробила, отровала,
разорила? Зар је мало њих међу нама који о човеку суде по његовој гардероби и
јеловнику? Нашег човека загушила је европска култура својом гардеробом: он ми
личи на комарца коме су обукли хиљаду зимских капута. А оно што је најглавније
за светог Саву: Богочовек Христос, за њих је постало нејспоредније:
Privat-Sache. Отпавши од светосавске вере, велики део наше интелигенције је
отпао од светосавског погледа на свет и живот, а тиме отпао од народа,
однародио се, и служи бедним идолима европске културе.
Нема сумње догмати европске културе и цивилизације су
христоборачки. Дуго се изграђивао тип европског човека, док није заменио
Богочовека Христа својом философијом и науком, својом политиком и техником,
својом религијом и етиком. Европа се послужила Христом - ''само као мостом из
варварства некултурног у варварство културно, тј. из варварства невештог у
варварство вешто.'' – Св. Владика Николај.
Човече, sei stolz und glucklich! = буди горд и срећан! –
поручује европском човеку завршитељ европске културе, Ниче. Смирис, гордиј
человјек! = смири се, горди човече! – поручује словенском човеку апостол
православне културе, Достојевски. Смири се, горди човече, пред вечном Христовом
истином и правдом!
,,Ове ,,Философске урвине'' срицаше се између два светска
рата у извесним данима и извесним ноћима, и биле су готове за штампу пре Другог
светског рата. Ко заспале су од тада у својој тихој осами, да би одсањале своје
небиће и додирнуте дахом Васкрслога разбудиле се једног дана као Свебиће.'' –
завршетак последњег чланка.